Category Archives: 池田勇諦（前住職）の話

七月十五日　僧自(じ)恣(し)の日に　百味を盆に盛り 仏僧に供(く)施(せ)す　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『盂蘭盆経』取意   　お「盆」は古代インドのサンスクリット語・ウランバナに相当する音訳「盂蘭盆 … Continue reading →

結論が出なくても深く思索したその過程の方が、 よほど大切である。 　　　　　　　　　　　　　　　　　『全国青少年読書感想文』 　これは標記のコンクールに高校の部で入賞した 安藤久恵さんという女性徒のことば。 池田晶子著『 … Continue reading →

諸行は無常にして　是(こ)れ生滅(しょうめつ)の法なり 生滅　滅し已(おわ)れば　寂滅を楽と為(な)す 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『涅槃(ねはん)経』聖行の章   　この『無常偈(げ)』は人生の要諦をあ … Continue reading →

  自分を映す鏡とは　外の世界や　他者の存在だ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高村　薫 　近年、自殺者が年間３万人を越え、 その未遂者を加えればその数は十倍にもなろうかといわれる。 　自らいの … Continue reading →

天上天下(てんげ)に　唯我独りにして　尊し 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大蔵経２４   　現今の生命科学の発達には、すさまじいものがある。 だが、それによって「生命」とは何かが解きあかされたであろうか。 … Continue reading →

煩悩を断ぜずして　涅槃(ねはん)を得るなり 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　親鸞『教行信証』   　煩悩を断滅して自己の完成をという、 理想主義がもつ観念的虚構性を親鸞は見破った。 あくまで煩悩を引きずる現実の … Continue reading →

「病という名の　あなたへ」 　　　　　　　　　　　　　　福井県三方町編『のこすことば』   　標記の言葉は、高校一年の高間史絵さんという 一少女の書いた作文のタイトルである。 一読して、その豊かな感性と自分を見 … Continue reading →

簡素とは生命にとって非本質な部分を切り捨てて 生命の本質を顕わしていくことを意味する 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『毎田周一全集』２   　この「簡素」とは、いわゆる簡単・素朴・質素・粗末などといった印象のもの … Continue reading →

元は本なり一なり天なり天地の大徳なり 万物を育成する徳 旦はよあけあけがたあかつき 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　諸橋『大漢和辞典』   一月一日をなぜ「元旦」とよぶのか。 辞書によれば標記の字義が見られる。 … Continue reading →

朝の来ぬ　闇夜を告げる　除夜の鐘 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不詳   往(ゆ)く年をふりかえり、来る年に思いを馳(は)せる「除夜の鐘」が、 今年もあと２週間になった。よく“一年の罪ほろぼしに、鐘 … Continue reading →

ふいっと　分(わか)らして　もらったいな　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　妙好人・源左 　私はこの夏、（2001年） 大学の海外ゼミでインドとネパールに旅をした。 インドへは二度目だったが、仏蹟(ぶっせき) … Continue reading →

善人なおもて往生をとぐ　いわんや悪人をや 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『歎異抄』第三条 よく知られた一文であるが、ここにいう「善人・悪人」とはいかなる意味なのか。日ごろ当時の歴史的・社会的視点からの解釈が際立 … Continue reading →

いつの世も　大人が鏡　子のモラル 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『万能川柳』 昨今、とくに青少年のモラルの低下を歎(なげ)く大人の声は高い。 かといって、妙案などあるはずはない。 ただ大人のわたしたちが、 … Continue reading →

自ら　身を　燃(とも)す 　　　　　　　　　　　　　　　　　　『法華経』第二十三章   このことばは師仏の教えによって覚醒(かくせい)した仏弟子の覚悟のほどを告げる、 燃(ねん)身(しん)供養(くよう)である。 供養は「 … Continue reading →

法(ほっ)身(しん)ともうす仏(ぶつ)となるなり 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　親鸞『書簡』   仏教は霊魂不説（霊魂を説かず）の教えである。 では、人間は死んだらしまいなのか、それを断見(だんけん)とい … Continue reading →

真の言(ごん)は　偽(ぎ)に対し　仮(け)に対するなり 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　親鸞『教行信証』   生きることについての「真実」を求めてやまなかった親鸞は、 単に真実が知れたいという観念的なことではな … Continue reading →

  信仰はそれ自らに　狂信と軽信への批判をもつ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ティリッヒ   日本語訳の彼の論説は、『信仰の本質と動態』（谷口美智雄訳）が最初だといわれる。 そのなかに彼は、「信 … Continue reading →

こんにちは　赤ちゃん　わたしがママよ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　永　六輔 宗教性を喪失した現代人は、子どもをつくる、つくらぬという。 もはや、あの遺伝子とこの遺伝子を使って、もっといい子どもをつくろ … Continue reading →

いくたびか　さだめしことの　かわるらん たのむまじきは　こころなりけり 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蓮如『和歌』 昨年の自爆テロの事件からも“宗教はこわい„の風評を耳にする。 だが、絶対なるもののまえで … Continue reading →

譬(たと)えば　人ありて西に向かいて行かんと欲するに 忽然(こつぜん)として中路に二つの河あり　 火の河　水の河（抄）　　　　　　　　　『観経疏』 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ７世紀に中国に出た求道 … Continue reading →